مشكاة الأنوار

من أشهر رسائل الغزالي، كتبها جوابا على أسئلة وجهها إليه أحد محبيه، وربما أراد هذا السائل أن يهدي الكتاب إلى أحد أتباع مذهب الثنوية ويدعوه به إلى الإسلام. وختمها بقوله: (فهذا ما حضرني في جواب هذه الأسئلة، مع أن السؤال صادفني والفكر متقسم، والخاطر متشعب، والهم إلى غير هذا الفن منصرف...إلخ) وموضوعها الرئيس شرح آية النور: (الله نور السموات والأرض...إلخ) والحديث: (إن لله سبعين حجابا من نور وظلمة) وقد بنى تفسيره للآية على تقدير أن المراد بقوله تعالى (مثل نوره) أي (مثل نوره المتجلى في الإنسان). وبناه على ثلاثة فصول. تناول في الفصل الثالث: المحجوبين بالظلمة المحضة، وهم الدهريون. والمحجوبين بنور مقرون بظلمة، ومنهم المشركون، وعباد الجمال، من الأتراك، والمجوس والصابئة والمجسمة والمُشبّهة. والمحجوبين بمحض الأنوار، وهم أتباع أرسطو. واشتهر عن الغزالي في الكتاب دفاعه المطول عن الحلاج، وقد أشار إلى ذلك ابن خلكان في ترجمته للحلاج، ونقل الدميري النص برمته في كتابه (حياة الحيوان) انظر ذلك على الوراق. وذهب في الفصل الثاني إلى أن ألفاظ الآية: (المشكاة) و(المصباح) و(الزجاجة) و(الشجرة) و(الزيت) و(النار) رموز تشير إلى معان مستترة وراءها. وليس ذلك فقط، بل ما من شيء في عالم الشهادة إلا وهو رمز لشيء في عالم الغيب. وعلى هذا فيجب أن نعتبر ألفاظ التمثيل الواردة في القرآن بمثابة مفاتيح أسرار الغيب، فتؤول كما تؤول رموز الأحلام.