(علي بابا والأربعون حراميا (حرامي

يُعدُّ العثور على نصٍّ عربيٍّ أصلي لقصَّة علي بابا حدثاً ذا أهمية كبيرة، وعلينا أن نهنئ البروفيسور ماكدونالد على اكتشافه مخطوطة مكتبة بودلي ، وكذلك على الطريقة الَّتي حرَّر بها النص وناقشه في هذه المجلة ، في نيسان ، من سنة 1910 ، ص 327-386. إن القصة في حدِّ ذاتها مثيرةٌ للاهتمام، وقد ساد جوٌّ من الغموض منذ أن نشر غالان ترجمته، حتَّى أنه كان يُشك في وجود نسخةٍ عربيةٍ أصليةٍ منها. ولحسن حظنا ، لا يكاد ثمَّة مجال لمزيد من الشك؛ فستُقبل استنتاجات ماكدونالد الَّتي ذكرها بحذرٍ مناسبٍ على أنها سليمة عموماً. هذه النسخة من القصة ليست ترجمة من الفرنسية، ولا من أي لغة غربيةٍ أخرى، فهي قصة أُلِّفت بحريةٍ باللغة العربية ، في محاولة لوضع حكاية شعبية في شكلٍ مكتوبٍ ، وهي مستقلة عن القصة الَّتي نقَّحها غالان ، على التقارب المرتبط به. وإذا اقتُبست القصتان - ولربما كان هذا ممكناً - من سلفٍ مشتركٍ مكتوبٍ ، فمن غير ريبٍ أن الحكاية مستنسخة من الذاكرة وبحريةٍ كبيرةٍ، في الأقل في حالة النص المعروض علينا الآن. وربما ليس من المستغرب أن هاتين النسختين فقط عُرِفتا حتَّى الآن. القصة ليست حديثةً نسبياً ، مع التقارب الأقدم الَّذي أشار إليه ماكدونالد. يبدو أنها صيغت على الأراضي التركية ، ونُقلت إلى سوريا. تحتوي اللهجة الَّتي كُتبت بها هذه النسخة على بعض الأشكال الَّتي تتميز بخصائصها السورية. الكلمات: (أجوا) (336، 2)، و(أورثه) (333، 12) ليست نتيجةً لأخطاءٍ نصية ولا ريب، ولكن يجب قبولها كما هي ، جنباً إلى جنب مع اجزبه (366، 18) وغيرها من الكلمات العامية المماثلة. إن كلمة (جانب) (365 ، 16) ، والَّتي تُستخدم كثيراً في المصطلح الشعبي المصري ، حُددت صراحةً في قاموس Hava على أنها مصرية على عكس السورية ؛ ولكن في ضوء الدلالات الأخرى يجب عدّ نصنا على أنه دليل على استخدامه العرضي في اللهجة الأخيرة أيضاً.