صوت العروبية

حين قراءتي ألعمال أنرثوبولوجيين أجانب، يتغير موقفي كقارئ تبعا لما إذا كان الموضوع يتعلق بثقافة غريبة عني تماما أو بجوانب من الثقافة المغربية اليت خربتها واستأنست بها وهكذا، عىل عكس القارئ األجنيب الذي سيقرأ كتاب أليساندرا تشوتيش،»صوت العروبية « صوت البادية، لدي تبعا لتنشئيت االجتماعية في الدار البيضاء، فكرة عن المعاني والدالالت السلبية في كثير من األحيان، لما يقصد بالعروبي « و »بالعروبية«. وأنا طفل، كنت أستمع إىل األحكام المسبقة والنكت عن العروبي وغيرهم من شمال البالد الجبلي، ومن جنوبه، السوس والدراوي. في »لعروبي« القروي، الريفي يختلف عن »لمديني« )الحضري اجتماعيا وثقافيا. ها هو، حسب نكتة متداولة آنذاك، يدخل إىل قاعة سينما وُيحيي بالتوالي، الجميع مصافحهم ومستفرسهم إن كانوا بخير وينتهي الفيلم دون أن يشاهد لقطة منه. استخدمت الحقا هذه النكتة في دري علم االجتماع القروي والحضري لتوضيح الفرق بين تمثالت العالقات الشخصية القائمة عىل التعارف المتبادل اليت تميز الثقافة الريفية، والعالقات المبنية عىل المجهولية اليت يفتخر بها سكان المدينة الراوون للنكتة. وما أكرث النكت اليت سمعت، والبذيئة أحيانا، عن الفرق بين العروبي من جهة، والَفاِس والشلح من جهة أخرى. في حارتنا، نحن الحضريين( لمدينيين«( ، المنحدرين من آباء كلهم حدييث الهجرة، كنا نستخدم كلمة »غروبي « لإلشارة إىل الشخص ذي هندام خاص، مرتد جالبية وعمامة وبلغة، ومتحدث بلكنة وجرس خاصين. كما اعتدنا أن نطلق كلمة »غروبي « عىل الشاب القروي الذي كان يحاول دون جدوى تقليد الحضري. هذه المركزية الثقافية كانت سائدة في السنوات الستين والسبعين من القرن الماضي